Khidir atau Satrio Piningit atau Imam Mahdi

Khidr atau al-Khidr (Arab : al-Khidr الخضر, juga tercantum sebagai Khidr, Khizr, Khyzer, Qeezr, Qhezr, Qhizyer, Qhezar, Khizar, Xızır, Hızır) adalah sosok yang dihormati di Muslim dan wilayah Islam yang dipengaruhi, diyakini, dijelaskan dalam Quran sebagai hamba yang benar dari Allah dan ia memiliki kebijaksanaan agung atau pengetahuan mistik. Dalam tradisi Islam dan non-Islam yang berbeda, Khidir adalah berbagai digambarkan sebagai utusan, nabi, wali atau dalam beberapa kasus, sebagai "non-abstrak" dewa  yang mengambil tempat duniawi dari Allah sebagai deus otiosus. Sosok al-Khidr telah syncretized dari waktu ke waktu dengan berbagai tokoh termasuk Trimurti Brahma The Creator, Kresna / Krishna / Wisnu (Vishnu) the maintainer or preserver and Shiva the destroyer or transformer." These three gods have been called "the Hindu triad" or the "Great Trinity", often addressed as "Brahma-Vishnu-Maheshwara." di INDIA, Sorūsh di Iran, Saint Sarkis Warrior dan Yohanes Pembaptis di Armenia, Sanat Kumara, Saint George di Asia Kecil dan Levant , dll. Khidr atau al-Khidr adalah sosok yang dihormati di Muslim dan wilayah Islam dipengaruhi yang diyakini dijelaskan dalam Qur'an sebagai hamba yang benar dari Allah dan ia memiliki kebijaksanaan agung atau memiliki pengetahuan mistik / Ghoib.


Masjid Pir Khizir Zinda (Jinda atau hidup atau Pir,) atau Xıdır Zində piri atau Khidir Zinda pir ,atau masjid Nabi Khidir di Azerbaijan (Azərbaycan). Nabi Khidir juga dijuluki Hidden Knight / Hidden Kstaria (Satrio Tersembunyi / Satria Piningit) di Azerbaijan (Azərbaycan).

Antara Khidr, Kresna, Wisnu dan Satrio Piningit
Tanda-tanda kedatangan Raja Sipiritual Indonesia Mesias "Satrio Piningit Republik Indonesia" / Hidden Ksatria bernama Khidr (nabi Islam)
> Banjir bandang terjadi dimana-mana, gunung meletus tiba-tiba, tanpa memberikan pemberitahuan terlebih dahulu. Gempa bumi sering terjadi, "Goro-Goro" (kekacauan, keributan, Strife dan pertempuran / ANARCHY). Kebencian orang munafik adalah orang-orang yang ingin menjadi imitasi (palsu) dari Satrio Piningit menipu masyarakat, demi mendapatkan popularitas dan kekayaan yang begitu dalam terhadap Satrio , karena takut menemukan rahasia yang mereka benar (mereka benar-benar Dajjal / mereka adalah nyata Antikristus). ~ (sesuai nubuat Jangka-jayabaya oleh Jayabaya, Jayabaya adalah siswa orang muslim bernama Syech Maulana Syamsudin)

Diskripsi Raja Spiritual Indonesia Mesias (wakil ALLAH) adalah :
> Paling lambat, setelah akhir tahun (sebelum akhir dunia), itu akan datang dewa, seperti Krishna (Avatar Wisnu, Khidir adalah avatar Vishnu juga), yang merupakan tanda-tanda perubahan yang kali, orang kembali pinjaman mereka, orang membayar utang mereka, hidup untuk hidup, malu untuk malu ~(sesuai nubuat Jangka-jayabaya oleh Jayabaya. Jayabaya adalah siswa orang muslim bernama Syech Maulana Syamsudin)~

Jayabaya menjelaskan ciri ciri Satrio Piningit sebagai berikut :
~ ... Dia (Satrio Piningit) Seperti Batara (Dewa) Krishna (Avatar / Inkarnasi Wisnu), ... (Jangka-jayabaya.159)
~ ... Disebut Dewa tetapi manusia biasa". (Jangka-jayabaya.170)
~ ... Jika perang tanpa pasukan, (Jangka-jayabaya.162)

Krishna hampir seperti Khidr
Krishna adalah pemberi gnosis (pengetahuan dalam arti pencerahan mistis atau "wawasan") suci, seperti panduan jiwa. Krishna hampir seperti Khidir. Krishna mengajarkan pelajaran dharma (Jalan, realitas hal seperti itu). 

Siapakah krishna (avatar Vishnu) itu? :
Dalam miniatur India, perjalanan Khidr di atas ikan, menunjukkan citra avatar pertama Wisnu, Matsya: Ikan yang menyelamatkan manusia pada mitos Manu (Satapatha Bramana, aku 8 i..). Sejak zaman awal dalam bentuk air dan cahaya penduduk setempat memiliki kultus dia (Khidr) sebagai pelindung Sungai Sindhu (Indus-Pakistan). yakini sebagai inkarnasi (Dewa-Suci dan Avatar / Inkarnasi) dewa Wisnu-Krishna dan dikenal dengan berbagai nama seperti Khwaja Khizr (Dewa Air), Baruna / Varuna / Varun Dev / Jhulelal (Baruna / Varuna / Varun Dev / Jhulelal adalah Nabi Khidir), dll.


Satrio Pinandito Sinisihan Wahyu. Artinya satria yang menegakkan hukum berdasarkan wahyu (mendapat wahyu Tuhan / Mukjizat Tuhan dan bukan wahyu Keprabon). Arti lain bahwa satria ini memiliki tingkat spiritual yang tinggi hingga setara Nabi / Rosul.(Ramalan Ronggowarsito)

Uraian Ramalam Ronggowarsito Tentang Satrio Piningit
SATRIO PINANDITO SINISIHAN WAHYU. Tokoh pemimpin yang amat sangat Religius sampai-sampai digambarkan (di Ibaratkan) bagaikan seorang Resi Begawan (Pinandito) dan akan senantiasa bertindak atas dasar hukum / petunjuk Allah SWT (Sinisihan Wahyu). Dengan selalu bersandar hanya kepada Allah SWT, Insya Allah, bangsa ini akan mencapai zaman keemasan yang sejati.

Resi atau Rishi (bahasa Sanskerta: ऋषि; ṛṣi, Rsi, Maha Rsi atau nabi istilahnya dalam agama Islam) adalah seorang suci atau PanENYAIR (syair lagu, Puisi) yang mendapat wahyu/sruti (dalam Islam mendapat rachmat) dalam agama Hindu atas usahanya melakukan tapa brata yoga samadhi (dalam Islam senang berkhalwat, menyendiri dan menjauhi khalayak ramai, berdzikir mengingat Allah swt, merenungkan ayat-ayat dalam ciptaan-Nya. Seperti Rasulullah Muhammad s.a.w), memiliki kesucian, terpilih oleh Tuhan, Sedang Begawan (bhagavān) artinya adalah orang yang berbahagia (karena di beri rachmat), orang mulia atau orang suci

Satrio Piningit Menurut Nostradamus
Le penultiesme du surnom du Prophete,
terjemahanya : “salah-satu nama nabi di akhir zaman yang masih hidup”.
Kata nabi (dimaksudkan untuk Satria Piningit) yang tidak lama lagi akan muncul di Indonesia.

Nostradamus menyebut si satria dengan nabi kemungkinan besar dikarenakan si satria tersebut akan mendapat mukjizat/wahyu/rachmat dari Tuhan layaknya seorang Nabi/Rosul zaman dahulu kala.

Loing vaguera par frenetique teste,
terjemahanya :
“berkelana jauh membebaskan bangsa besar dari penindasan dan kezaliman”. Kalimat ini sepertinya senada dengan ungkapan Prabu Joyoboyo pada bait 173 “nglurog tanpo bolo menang tanpo ngasorake” Artinya Satria Piningit mendatangi musuhnya sendirian saja tanpa membawa bala pasukan satu orangpun, menang tanpa merendahkan musuhnya

Il (Satria Piningit) sera le seul leader "The One" ou l' Imam Mahdi
le cœur de tout cela est d'environ Grand Leader. Ses pouvoirs comprennent le All Nations.
terjemahanya :

Dia ( Satrio Piningit ) akan menjadi Pemimpin tunggal "The One" atau  Imam Mahdi inti dari semuanya kira kira adalah Pemimpin Besar. Kekuasaannya mencakup Segala Bangsa. ~ Nostrasdamus

Awatara Wisnu yang menegakkan Kebenaran pada akhir Kaliyuga (zaman kegelapan)
Kaliyuga (zaman kegelapan, zaman Kalabendu, zaman kemunculan DAJJAL, Zaman Edan), merupakan zaman kehancuran. Banyak manusia mulai melupakan Tuhan. Banyak moral manusia yang rusak parah. Kaum pria banyak berkuasa dan wanita dianggap sebagai objek pemikat nafsu mereka. Banyak siswa berani melawan gurunya. Banyak orang-orang yang mencari nafkah dengan tidak jujur. Dan banyak lagi kepalsuan, kebohongan, kejahatan, dan tindak kekerasan. Pada zaman ini, uang yang paling berkuasa. Hukum dan jabatan mampu dibeli dengan uang.

Kesamaan Dewa Wisnu dan Khidr
Sama sama dikenal Bijaksana, Pemelihara dan Pelindung. sama sama Abadi
Wisnu Meminum Soma menghasilkan keabadian (Amrita, Rgveda 8.48.3)
Khidr Meminum Air Kehidupan yang Membuatnya Abadi
Wisnu dan Khidr sama sama dianggap sebagai dewa pelindung sungai-Indus 

Dalam miniatur India, Khidir perjalanan di atas ikan besar, mengisyaratkan citra avatar Wisnu pertama, Matsya: ikan yang menyelamatkan manusia pertama, Manu. Khidir menyelamatkan dan melindungi orang-orang di saat bahaya dan kesusahan. Dia menyimpan murni hatinya dari pencurian, tenggelam, ular, dan kalajengking.

Indus telah mengkultuskan sejak zaman awal dalam bentuk air dan cahaya oleh penduduk setempat. Uderolal telah dipanggil sebagai inkarnasi (dewa-saint dan avatar) Wisnu-Krishna dewa pelindung sungai-Indus dan dikenal dengan berbagai nama seperti Khwaja Khizr, Darya Shah, Dulah Lal, Amarlal, Zinda (Jinda atau hidup) Pir dan lain-lain (Dawani 2002: 63-64), dalam akun hagiographical menggambarkan Ramdev sebagai ksatria Rajput (dewa-saint dan avatar Wisnu-Krishn).

Kata Hindu atau Sindu dalam bahasa Sanskerta adalah tergolong kata benda masculine, yang berarti titik- titik air, sungai, laut, atau samudra. Air melambangkan Amrita yang diartikan air kehidupan yang kekal abadi, dipergunakan dalam upacara- upacara agama Hindu dalam bentuk tirtha (air suci).

Siapakah Dewa Kresna Itu ?
Kresna / Krishna (Dewanagari: कृष्ण; IAST: kṛṣṇa; dibaca [ˈkr̩ʂɳə]) adalah salah satu dewa yang dipuja oleh umat Hindu. Secara umum, ia dipuja sebagai awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu (Vishnu) kedelapan di antara sepuluh awatara Wisnu (Vishnu).

Sepuluh Awatara Wisnu (Vishnu):
    Kresna (Sang pengembala/Budak Angon dalam Uga Wangsit Siliwangi)
    Matsya (Sang ikan)
    Kurma (Sang kura-kura)
    Varaha (Sang Babi hutan)
    Narasingha (Sang manusia-singa)
    Vamana (Rama bersenjatakan beliung / Sang orang cebol)
    Parasurama (Sang Brāhmana-Kshatriya)
    Rama (Sang pangeran)
    Buddha (Sang pemuka agama)
    Kalki (Sang penghancur)

Untuk nama diri, kata Kṛṣṇa muncul dalam mandala VIII sebagai nama seorang penyair. Sebagai salah satu nama Wisnu (Vishnu), kata "Kṛṣṇa" terdaftar sebagai nama ke-57 dalam kitab Wisnu Sahasranama (Seribu Nama Wisnu).

Krishna, sesuai dengan apa yang telah diwahyukan, adalah orang yang benar-benar agung yang sulit untuk menemukan orang sepertinya di antara para Resi dan Awatara dalam Hindu.

Krishna (Wisnu) adalah seorang Awatara "—  yaitu, Nabi — " besar pada masanya yang kepadanya Roh Suci turun dari Tuhan. Dia berasal dari Tuhan, jaya dan sejahtera. Ia membersihkan tanah Arya dari dosa dan ternyata Nabi pada zamannya yang kemudian ajarannya diubah dalam berbagai cara. Dia penuh kasih kepada Tuhan, seorang teman kebajikan dan musuh kejahatan. 

Di India, Madagaskar (Srilangka) Nabi, Saint, atau Dewa dikenal sebagai Khwaja Khizr (Khidir yang dikenal juga sebagai Jinda / Zinda atau hidup atau Pir), Pir Badar, atau Raja Kidar.

 
Negeriku negeri para PENIPU (DAJJAL) Busuk busuk, busuk busuk sebusuk bangkai tikus. Lagu ini saya Ciptakan era 2000 an. Judul Lagu "Negeriku" Dinyanyikan oleh iwan fals "

Al-Dajjal (bahasa Arab: الدجال, al-Dajjal) ("Pembohong / PENIPU") adalah bentuk kejahatan dalam eshatologi Islam, yang akan muncul sebelum Yawm al-Qiyamah (Akhir Zaman Sebelum Kiamat)

ALLAH S.W.T berfirman :

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ

“Dan demikianlah kami jadikan bagi setiap nabi itu musuh, yaitu syetan-syetan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) Jin”. (QS. al- An`am 6:112).

Sejatinya, tujuan di utusnya para nabi dan pengikutnya, juga kehadiran Khidir as disetiap zaman, adalah dalam rangka meluruskan aqidah manusia yang telah dibelokan dan diplintir sedemikian rupa oleh Secret societies. Misi kerasulan dan kehadiran Khidir as terus berlanjut seiring upaya penyesatan Dajjal dan organisasi gelapnya yang juga terus bergerak. Selalu beriringan, namun saling kontradiksi misi dan tujuan, terus seperti itu keadaannya, hingga tiba saatnya kebenaran akan diungkap dan dipersaksikan oleh Khidir sendiri diakhir zaman (Literatur Islam). Sementara itu dalam literatur Islam sendiri menyebutkan bahwa manusia yang akan membinasakan DAJJAL tak lain adalah Nabi Khidir.

Nama "Khidir" diambil dari bahasa sehari-hari (dan kadang-kadang dalam literatur yang lebih ilmiah) berarti "One Green" atau "Verdant Satu" dalam bahasa Arab; Namun, definisi ini hanya etimologi populer dengan tidak ada sambungan linguistik antara Khidr dan al-Akhdar, kata Arab untuk hijau. Pendapat lain mengacu pada bentuk pendek atau Arab-kan dari Hasisatra (Atra Hasis).Hasisatra adalah julukan dari "Sumeria Noah" Utnapishtim . Dia adalah karakter dalam Gilgamesh epik yang diminta oleh Enki (Ea) untuk meninggalkan harta dunia dan menciptakan sebuah kapal besar. Oleh karena itu ia adalah korban dari banjir pada siapa para dewa telah diberikan keabadian, di sumber air.  Menurut Belanda Orientalis Arent Jan Wensinck (1882-1939) kisah Khidir dan Alexander Agung terhubung dengan Gilgamesh Epic. Karena, seperti Alexander Agung, Gilgamesh telah mencari keabadian dan dia telah mencoba untuk menemukan Atrahasis yang tinggal di sebuah pulau dan memiliki rahasia hidup yang kekal.

Meskipun ada banyak unsur yang sama atau serupa antara epik Gilgamesh dan asmara Alexander di mana 'Khidr' memainkan peran, Hasisatra bukanlah prototipe Khidr. Khidr awalnya berasal dari mitologi Ugarit dan prototipe nya Kothar-wa-Khasis (Chusor dalam bahasa Yunani), dewa smith dan pembangun, tapi dia sebenarnya terkait dengan bentuk sinkretis Kothar ini. Nama Khidir juga telah dikompromikan dengan beberapa julukan atau nama pribadi dari budaya Timur Dekat kuno dan kemudian mungkin dengan Arab al-Akhdar. Misalnya seperti nama pribadi Hi-zi-ri, Hu-zi-ru (Asur), Aziru, Haziru (Akkad), Ha-zi-ru-um, Hisr (Amorit), Hi-zi-ri (Amarna) yang Aramian dr dan Ibrani zr cara untuk membantu. Dalam teks-teks Ras Shamra Kothar dikenal sebagai pembantu Baal; sehingga dia mungkin adalah hi-zi-ri. Tapi ada lebih dari kemungkinan ini; juga mengubah nama Kothar mirip dengan transformasi dari nama Khidr. Salah satunya adalah Chusor (Kothar)


Khidir in Fantasy Story and in The Legend Story

Latar belakang sejarah
Hipotesis modern yang paling menarik pada prototipe Khidr yang membandingkan dia dengan dewa Ugarit Kothar-wa-Khasis. Kedua tokoh memiliki kebijaksanaan dan pengetahuan rahasia. Menurut Quran, "Khidr" (meskipun tidak bernama langsung) memiliki kebijaksanaan khusus dan pengetahuan esoterik (hikmah dan ilm al-ladun). Kothar juga memiliki kebijaksanaan khusus dan namanya berarti "Terampil dan Bijaksana" atau "Gesit dan tanggap" atau "Cekatan dan Pintar". Hasisu berarti kebijaksanaan, kecerdasan di Babilonia, juga dalam beberapa bahasa Timur Dekat kuno. Tidak hanya namanya, tapi menurut sebagian ulama Kothar ini julukan HYN juga berarti bijaksana atau pintar (hawna Suriah: kecerdasan atau kemampuan). Kothar adalah dewa pengrajin dan dalam mitologi hampir semua pandai besi dan pengrajin bijaksana, pintar dan terampil angka. Karena orang percaya bahwa mereka memiliki beberapa kekuatan rahasia dan kebijaksanaan untuk logam bekerja;  misalnya dalam epik Yunani, Hephaistos dipuji tidak hanya karena keahlian, tetapi dengan julukan intelektual sesuai dengan Odysseus Dia digambarkan sebagai klytomētis (terkenal karena pikiran) dan klytotechnēs (terkenal karena keterampilan) oleh Homeros. Pandai Besi dan pengrajin memainkan peran sentral dalam masyarakat kuno. Mereka membuat banyak alat-alat yang dibutuhkan masyarakat, dari alat-alat pertanian seperti menuai-hook (sabit atau sabit) untuk senjata seperti panah, tombak, kapak dan pedang. Mereka membuat alat musik, juga. Oleh karena itu, pengrajin logam atau pengrajin yang dianggap sebagai raja banyak penemuan sosial seperti pertanian, musik, menulis, kebakaran, dll Sebagai akibat langsung dari status sosial mereka, mereka terlihat seperti orang arif, tokoh cerdas dalam mitologi, Kothar juga.

Kedua, Kothar dan Khidir adalah pembunuh naga atau mereka membantu beberapa tokoh untuk membunuh naga. Kothar membantu Baal untuk membunuh Yam-Nahar dengan membuat senjata untuknya. Khidir membantu sufi atau wali ini seperti Sari Saltuk berjuang dengan naga. Menurut beberapa cerita lain ia memainkan peran sentral, tidak dari penolong, dan slays naga sendiri. Misalnya, orang-orang yang tinggal di Antakya (Turki) bercerita tentang fitur ini Khidir dan itu berasal dari kisah Baal dan Yam Nahar. Strabo menceritakan kisah yang sama, namun tokoh-tokohnya berbeda, Zeus dan Typhon . Yang lain yang disebutkan Khidr dirinya sebagai pembunuh naga, dikutip duta Flemish Ogier Ghiselin de Busbecq (XVI abad). Dalam beberapa daerah, terutama di perbatasan Asia Kecil, Khidir dipandang sebagai pembunuh naga, karena ia mengambil tempat Saint George atau orang-orang kudus prajurit lainnya seperti Saint Theodore (Theodore of Amasea) yang berjuang melawan naga. Namun bisa dijelaskan hanya dengan kontinuitas ini. Mitos naga pembunuh sangat populer di Timur Dekat kuno dan pandai besi ilahi biasanya asisten tokoh untuk membuat senjata untuk para dewa utama dari skenarionya mitologis ini, tetapi mereka juga dipandang sebagai pembunuh naga di beberapa mitos. Dalam mitologi Kurdi Kaveh pandai besi (Kawa) membunuh seorang raja yang jahat Zahhak yang hanya personifikasi dari Avesta naga Azhi Dahaka. Menurut kisah Skotlandia, dari sisi lain dunia, pandai besi dari Kirkudbright mengalahkan Ular Putih dari Mote Hill. Apalagi Kothar telah berperang melawan Behemoth dan beberapa makhluk mengerikan lainnya dalam mitologi Ugarit. Sebuah teks Ugarit mengatakan itu: Di laut yang Arshu dan naga, Mei Kothar dan Hasis drive (mereka) pergi, Mei Kothar-dan-Hasis cut (mereka) mati.


Blue Mosque (Hagia Sophia Ayasofya Meydanı,Sultanahmet Fatih,Turkey)

Kothar dan Khidr dikenal sebagai "pelaut" tokoh yang secara simbolis terkait dengan laut, danau dan sungai. Chusor adalah penemu perahu dan ia menyelamatkan pelaut. Ini percaya bahwa ia adalah voyager pertama di perahu. Khidir membantu orang-orang ketika mereka membutuhkan bantuan. Sebagian besar kondisi berbahaya sekitar laut, danau dan sungai, dll Sebagai contoh, ia kadang-kadang membantu anak-anak ketika mereka tenggelam dalam air atau dia membantu pengemudi perahu selama badai. The Alevi Kurdi dari Dersim melihatnya sebagai penyelamat dan menggambarkan dia sebagai "kedaulatan laut". Dia adalah pelindung "santo" dari sungai-sungai di India. Fitur ini karakteristik Khidr tidak hanya dari syncretisms baru, pada dasarnya berhubungan dengan fitur karakteristik Kothar ini. Karena Chusor (Kothar) adalah penemu perahu dan pelaut percaya bahwa ia melindungi mereka ketika mereka Voyage. Salah satu julukan nya bn ym (anak laut). Khidr sering memiliki beberapa karakteristik seorang pelaut, bahkan di daerah budaya yang tidak langsung berhubungan dengan laut, seperti pegunungan Dersim. Mungkin jelas bahwa Khidr awalnya berasal dari budaya orang-orang yang mendiami pantai. Dia telah berubah menjadi seorang pengembara oleh efek budaya darwishs dan pengembara sufi. Di atas mereka semua karakteristik, status Kothar tidak dapat dipungkiri untuk menunjukkan kontinuitas ini. Kothar adalah asisten atau "dewa hamba" dalam mitologi Ugarit. Dia membantu Baal dan membangun istana untuknya, tapi dia sebenarnya adalah "hamba dewa tertinggi EL". Dengan demikian ia diterima sebagai salah satu hamba Tuhan di Ugarit, karena Keret, putra El, juga disebut "hamba El". Ini adalah hal yang sangat menarik, karena menurut Quran, Khidir adalah "hamba Allah" ('abd min' ibādinā).  Selain itu, nama-nama Allah dan El sangat mirip satu sama lain. Hal ini diketahui bahwa mereka berasal dari akar yang sama. Dengan unsur-unsur yang sama atau umum, dapat dilihat dengan mudah sebagai bagian dari kontinuitas mereka.

Kothar dan Khidr membawa kesuburan. Kothar mengontrol dan mengkustomisasi musim. Seperti beberapa pengrajin atau pandai besi, Kothar dikaitkan dengan pertanian. Di antara orang-orang Dogon dari Mali surgawi smith memiliki peran pembudayaan pahlawan; ia membawa turun gandum dari surga dan mengungkapkan pertanian bagi umat manusia.  Dalam Kain Alkitab (berarti mungkin smith) adalah seorang petani dan 'pandai besi', meskipun ia bukan penemu pertanian. The Welsh smith Govannon memiliki kekuatan pertanian juga, karena dialah yang membersihkan bajak pada akhir penanaman, untuk memastikan bahwa alat kelimpahan akan melayani satu tahun lagi. Terbukti, profesi Kothar, yang berhubungan dengan pertanian antara beberapa budaya, memiliki alasan yang baik baginya untuk mendapatkan posisi baru dalam waktu. Beberapa orang dari Levant, terutama orang-orang dari Siprus kuno, percaya bahwa Kautar (yaitu Kothar) adalah ayah dari Tamoza / Tammuz (dewa) , dewa kesuburan. Dengan demikian, Khidr menjadi tokoh khusus syncretisms baru di periode akhir. Karena Kautar (kemudian Khidr) dan putranya Tamoza (Adonis)  telah dibandingkan dengan Ali  dan putranya Hussein (Husain). Dalam beberapa konteks mereka mengidentifikasi satu sama lain. Khidr dan Ali hampir posisi yang sama dalam pemikiran mistik Islam dan beberapa keyakinan Syiah dan mereka dapat mengambil tempat dari satu sama lain. Dalam beberapa konteks Khidir diidentifikasi dengan Husain, kadang-kadang dengan imam terakhir atau Al-Mahdi. Adegan mitologi menunjukkan syncretisms sangat kuat. Hal ini dapat dijelaskan seperti ini: El (dewa) dan putranya Baal. Kautar (Kothar) dan putranya Tamoza (Adonis), Ali dan putranya Hussein  Nama-nama El (dewa) dan Ali adalah mirip satu sama lain dan itu adalah undangan onomastic untuk beberapa keyakinan baru tentang Ali, Husain dan Khidr. Ada banyak titik koneksi lainnya seperti kediaman mereka. Tempat tinggal El adalah pada sumber dua sungai, menurut Al-Qur'an. Tempat tinggal "Khidir" adalah Majma-ul bahrayn; sehingga persimpangan dua laut. Dalam teks-teks kuno tempat tinggal El dijabarkan sebagai aliran dua lautan. Du Buission menunjuk paralelisme antara tempat tinggal El dan Majma-ul bahrayn.  Ini sangat penting bahwa bahasa Arab al-Kawthar yang berarti sungai surga, secara etimologis terhubung dengan nama Ugarit pengrajin ilahi, Kothar.

Kothar adalah penguasa kata-kata bijak dan ucapan yang baik. Ia juga seorang dukun dan penyihir, membuat kata-kata suci dan mantra, sebagian karena ada hubungan dalam banyak kebudayaan dewa logam dengan sihir. Sanchuniathon mengatakan bahwa Chusor menemukan SENI MENYUSUN NYAYIAN dan mantra. Dalam teks-teks Ugarit kotharat berarti wanita penyanyi. Sebenarnya dalam mitologi pandai besi dan pengrajin memainkan peranan penting sebagai SEORANG PENYAIR, MUSISI, dan PESULAP. Asosiasi yang sama dapat ditemukan di antara Turco-Tartar dan Mongol, di mana smith dihubungkan dengan PAHLAWAN, PENYANYI dan PENYAIR. Seperti mereka, Khidir mengajarkan semacam Dzikir (arabisch ذکر; "mengingat (Allah)", "pengumuman", "doa") kepada beberapa sufi seperti Abdulhalik Gucduvani. Tapi sepertinya itu tidak hanya gema dari Kothar, juga efek yang kuat dari Surush (atau Surosh) yang awalnya keilahian Sraosha Zoroaster dan Khidr terjadi ketika Islam diperkenalkan ke Iran dan menjadi agama yang dominan di sana. Pada proses Islamisasi di Iran, Surush (Sraosha) diterima sebagai MALAIKAT UTUSAN dan juga diidentikkan dengan Jibril (Gabriel). Karena pada saat yang sama Surush adalah seorang tokoh inspirasional untuk PENYAIR.

Menurut rumor nabi Mohammad telah belajar pengabdian oleh seorang Khidr. Ini lebih menarik bahwa Khidir dipandang sebagai tuannya leluhur atau pir (tasawuf) antara ashiks . Menurut tradisi ashiks ', Khidir memberikan SENI PUISI kepada murid dan ia membantu mereka untuk mereka inisiasi, kontinuitas ini dipahami, karena dalam mentalitas mitis kefasihan dan terutama PUISI dikaitkan dengan RITME dan melodi kerja pengrajin. Gaungnya dapat dipahami dengan asal-usul kata PUISI bahasa Inggris (dan puisi). Itu berasal dari bahasa Latin Poema, dari ποίημα Yunani Kuno (poiēma), dari ποιέω (poiēo, "Saya membuat"). Di sisi lain, kaum sufi menerima Khidr sebagai MASTER KALIGRAFI sementara Kothar secara tidak langsung terkait dengan seni menulis. Pada zaman kuno orang-orang berpikir bahwa menulis adalah pekerjaan ajaib. Ini sering dianggap pada awalnya sebagai alat kekuatan rahasia dan sihir. Oleh karena itu mungkin dibuat oleh pengrajin dan pandai besi yang memiliki kekuatan yang sama. Selain runcing adalah kerajinan. Pertama-tama; itu tidak mudah untuk menulis pada tablet tanah liat dan untuk menghasilkan tablet tanah liat yang baik pasti salah satu tugas pertama dari juru tulis magang. Meskipun Kothar bukan pelindung ahli Taurat, sangat penting bahwa Nabu [cucu dewa Babel Ea (dewa)] dikenal sebagai pelindung para ahli Taurat, karena beberapa ahli berpendapat bahwa Ea adalah prototipe dari Kothar. Menurut pendapat lain, prototipe Kothar adalah dewa Mesir Ptah . Anak Ptah ini Imhotep dikenal sebagai pelindung para ahli Taurat. Ini menunjukkan bahwa pengrajin ilahi dan pandai besi yang juga dewa pidato yang baik atau kata-kata bijak dalam mitologi, telah berubah menjadi raja penulisan dalam waktu. Hal ini dapat dilihat dalam beberapa mitologi yang penguasa kefasihan adalah penemu tulisan, juga. Misalnya, dewa Ogma Irlandia adalah penguasa kefasihan, puisi, dan retorika. Tapi dia memiliki skill yang benar-benar luar biasa sebagai seorang penyair dan ia menemukan sistem awal tulisan digunakan di Irlandia: Ogham .  Yang lain, Sigurd yang merupakan salah satu pahlawan Jerman yang paling terkenal mitologi, telah belajar keterampilan menulis Rune oleh smith Regin.

Kontinuitas karakteristik lain antara Kothar dan Khidir adalah tangan lembut dan terampil mereka. Dalam teks-teks Ugarit, Kothar disebutkan sebagai tangan terampil (hrsh yd). Sebenarnya, sebagian besar pandai besi dalam mitologi digambarkan dengan atribusi tersebut. Salah satu julukan dari pandai besi Yunani Hephaistos, yang jarang digunakan, adalah "terampil dengan kedua tangan". Ada banyak sisanya linguistik yang menunjukkan hubungan simbolis antara bengkel, kemahiran dan tangan. Misalnya, dalam bahasa Ethiopia, Agama atau äğamma berarti pandai besi, terampil dan berasal dari AG yang berarti tangan. Dalam bahasa Ethiopia, wāxe aga dan wārq aga berarti juga pandai besi, tapi benar-benar baik atau emas tangan. Dalam bahasa Igbo kata untuk seni dan kerajinan adalah NKA yang berasal dari kata Igbo lain alias dan alias berarti tangan. Dalam konteks ini sangat penting bahwa Khidr dapat mengenali oleh tangan lembut di antara orang-orang. Karena orang-orang dari Levant dan Asia Kecil percaya bahwa ia memiliki tangan tanpa tulang. Sebenarnya tangan atau tangan lembut metaforis mengacu kemahiran, kemurahan hati dan kelimpahan. Ada istilah dalam bahasa Arab untuk pria dan wanita yang terampil yang berasal dari tangan Arab (yad). Di semahat Arab sisi lain yang digunakan dalam mistisisme Islam untuk untuk bermurah hati dan lembut.

Seperti beberapa pandai besi dan pengrajin, Kothar tidak langsung, Khidir secara langsung berhubungan dengan keabadian. Dalam mitologi pandai besi dan pengrajin memiliki kekuatan rahasia untuk mendapatkan keabadian dan kekuatan penyembuhan yang sering dikaitkan dengan mereka. Di banyak negara smith dipandang sebagai seorang dukun. Pengrajin Veda Tvastar adalah mantan tubuh manusia dan binatang dan dipanggil saat menginginkan keturunan, yang disebut garbha-pati atau penguasa rahim. Ia juga wali Soma yang menyampaikan pengalaman keabadian, adalah penyembuh dan memberikan absolusi. Dia terbuat dari piala untuk minum Soma. Dalam keyakinan Welsh Govannon (Gofannon) yeasted semacam bir keabadian. Dalam mitologi Yakut K'daai Maksin (Kıdaai) adalah pandai besi ilahi dan ia perbaikan anggota badan rusak atau pahlawan, diamputasi. Menurut kepercayaan Yakut lain nenek moyang mereka Elliei adalah pandai besi pertama dan dia telah dilihat sebagai penyembuh. Karena mereka percaya bahwa pandai besi memiliki kekuatan untuk menyembuhkan dengan cara alami tanpa bantuan roh, seperti halnya Dukun. Menurut Acanti mitos pandai besi yang dikirim oleh Allah ke bumi untuk membuat selusin manusia dan binatang. Mircea Eliade menunjukkan dalam karyanya The Forge dan Crucible: Asal Usul dan Struktur Alchemy bahwa pandai besi ilahi mitologi membuat ramuan keabadian sebagai seorang alkemis. Dalam mitologi Irlandia, Cu Chulainn (Culain) membuat anjing baru bagi dirinya setelah anjing penyelamat sudah meninggal. McLeish berpikir bahwa pengrajin Ugarit Kothar juga memiliki fitur yang sama. Khidir digambarkan sebagai memegang cangkir / gelas dalam beberapa lagu ilahi Alevi. Cangkir atau piala melambangkan keabadian tersebut. Di sisi lain Nusayris dari Antakya (Turki) percaya bahwa Khidr dapat beroperasi seperti pria ahli bedah. Menurut beberapa roman epik Islam ia perbaikan anggota badan prajurit yang rusak. Ini diceritakan dalam Danishmendname bahwa Khidir telah memperbaiki patah tangan dari Artuhi yang merupakan teman dari Melik Danishmend Gazi . Ia menyembuhkan juga penyakit mental. Misalnya kuil Beit Jala (dekat Bethlehem) dikaitkan dengan Khidr oleh Muslim yang percaya itu penyembuhan ajaib dari penyakit mental. Bahkan lebih penting lagi Khidr dikenal di mana-mana sebagai sosok yang abadi, dari Balkan ke India.

The Alexander asmara juga berasal dari Levant kuno. Kothar dan beberapa tokoh mitologi yang syncretized dengan Kothar, telah memainkan peran dalam pelayaran legendaris Alexander. Pengepungan Gaza (atau Gazza) dan Tirus adalah peristiwa penting bagi Alexander asmara. Keduanya sangat bermasalah. Pertama tentara Alexander semua ini telah dihadapkan dengan kekeringan selama pengepungan Gaza . Penangkapan Tirus berakhir pada bulan Juli. Lalu tentara itu maju 160 kilometer dan tiba di Gaza. Itu mungkin pada awal Agustus dan saat kekeringan. Menurut DW Engels tentara dibutuhkan dalam jumlah putaran 100.000 galon air dalam satu hari. Ini berarti 6,000.000 galon air untuk petualangan ini, karena pengepungan kota waktu dua bulan. Masalah lain adalah posisi topografi Gaza. Karena Gaza dibangun di atas bukit. Dengan demikian ia telah membuat gundukan untuk menangkap Gaza dan pasukan masuk ke kota dengan cara ini. Beberapa sumber menulis bahwa tinggi gundukan itu hampir 250 kaki dan dibangun oleh para insinyur dari Tirus yang sudah lama untuk kepintaran dan keahlian mereka. Sehingga pembangun terampil dari Alkitab Hiram Abiff yang Raja Salomon diperoleh dari Tirus untuk bait suci. Tapi Arrianus menulis bahwa insinyur dari Siprus dan semua Phoenicia.

Pengepungan Tirus juga bermasalah. Karena Ban Baru berada di sebuah pulau dan memiliki tembok yang sampai ke laut dan penyelesaian daratan kota yang awalnya bernama Ushu . Itu lebih seperti garis pinggiran kota daripada satu kota. The New Tirus itu sendiri, yang berada di sebuah pulau lepas pantai, dan penyelesaian terkait Ushu (Yunani Usoos atau Ousous) di daratan yang berdekatan. Alexander Agung menghubungkan pulau ke pantai daratan dengan membangun jalan lintas, tanah jembatan selama mengepung kota, menghancurkan kota tua untuk menggunakan kembali memotong batu tersebut. Alexander Agung menjadi tokoh mitologis juga di wilayah ini. Karena unsur-unsur Alexander asmara-seperti penghalang, Ya'juj Ma'juj (Alkitab Gog dan Magog), air immortality- mengacu pada bukit yang made by order of Alexander selama pengepungan Gaza dan tanah jembatan Tirus, masyarakat pengrajin daerah -misalnya Tirus pengrajin, dewa laut Usoos dan Melqart yang terkait dengan keabadian dll bisa untuk dicatat bahwa nama Usoos dapat dihubungkan dengan transliterasi dari Hasis dan ia juga dikenal sebagai penemu ruang istirahat. Usoos atau Ousoos kemudian syncretized dengan Baal dari Tirus dan telah beralih ke Melqart, dewa kota. Ada dua kuil untuk dewa ini. Candi utama Melqart berada di pulau (New Tyre) dan ada satu lagi di daratan (Old Tirus).

Artinya, sosok lain mitologis yang memainkan peran dalam mitos ini, adalah Melqart ("King of the City"). Melqart adalah DEWA LAUT dan Kesuburan seperti Kothar. Ia dipandang sebagai Heracles oleh orang Yunani. Karena Heracles telah menunjukkan beberapa karakteristik yang sama. Misalnya ia dikenal sebagai voyager seperti dia. Orang-orang di zaman Alexander menyebut Heracles sebagai teman perjalanan, bukan sebagai pembantu untuk situasi sulit. Menurut legenda bahwa Alexander percaya, keluarga ayahnya ditelusuri akarnya ke Heracles. Heracles adalah MANUSIA SETENGAH DEWA, sehingga setengah manusia, setengah dewa. Ini mungkin penting untuk Alexander yang menginginkan menjadi abadi. Menurut rumor tentang hari-hari terakhir Alexander Agung yang dipertahankan pada Metz Codex, Alexander disebut Zeus dan dia mengatakan bahwa "jika Anda memutuskan mati saya, silakan menerima saya sebagai manusia biasa, sebagai yang ketiga (fana)". Dia berarti Heracles dan Dionysus , sehingga setengah dewa. Ada elemen yang lebih umum antara Alexander asmara di bahasa Syriac , kisah Musa (QS 18: 61-5) dan Dzul-Qarnayn (Qur'an 18: 83-96) dan beberapa peristiwa sejarah atau tokoh mitologi kuno wilayah. Sebagai contoh, berbatu (shahrat Arab) yang disebutkan dalam Quran (18: 61-3) sebagai tempat di mana pendamping Musa lupa makanan mereka, sesuai dengan dua batu (prasasti atau 'pilar') Tirus yang melambangkan keabadian. Ban berarti batu dalam bahasa Semit. Hal ini disebutkan sebagai Syur dalam Alkitab (Ibrani syura, rock). Makanan mereka ikan kering yang merupakan koneksi lain. Karena Old Tirus adalah sebuah kota pantai yang terkenal untuk industri ikan dan pelaut sudah mendapat ikan asin untuk makan, sebelum mereka pergi ke perjalanan laut. Selain Kothar wa-Hasis juga dikenal sebagai penjala dewi Asyera dan Chusor adalah penemu alat tangkap dan perahu. Dalam konteks ini seperti Tirus, Sidon yang terletak di 25 km sebelah utara Tirus, mungkin menunjukkan hubungan simbolis dengan kisah Musa (Quran). Karena ada kemungkinan bahwa Sidon awalnya berasal dari kata yang berarti ikan. Namun dalam waktu yang sama mungkin menjadi tanda astrologi Pisces (astrologi) seperti dua 'pilar' yang didirikan oleh Melqart (awalnya oleh Usoos / Ousous dan saudaranya) di Old Tirus. Keduanya melambangkan keabadian tersebut. Dalam astrologi dua kolom paralel menunjukkan tanda-tanda zodiak dari Kanker (astrologi) dan Capricorn (astrologi) , yang sebelumnya ditempatkan di ruang inisiasi untuk mewakili kelahiran dan kematian, seperti yang terlihat dalam Masonik Lodge . Wallace B. Fleming menunjukkan industri manifactural kaca di Tirus dan ia menulis dalam karyanya The History of Tirus (New York, 1915.. Columbia Univ Press, p 143, 148); "Pilar kuil Melkart yang 'bersinar terang di malam hari' pasti silinder berongga hijau di mana lampu terus-menerus dibakar".

Yang lain berada di kuil di Aradus (Arwad).  Ada dua pilar besar kaca. Kemungkinan ini sebanding dengan kehijauan Khidr. Beberapa penafsir berpikir bahwa Musa Surah al-Kahf bukan nabi Musa, ia melambangkan Alexander Agung. Musa di Alkitab digambarkan sebagai bertanduk seperti Alexander Agung dari Quran. Ini berasal dari kesalahan linguistik penerjemah Alkitab pada Abad Pertengahan dan Musa digambarkan mengenakan tanduk dalam seni Kristen Abad Pertengahan. Taurat (Keluaran 34: 29-35) melaporkan bahwa ketika Musa turun dari Gunung Sinai dengan Sepuluh Perintah Allah, kulit wajahnya berseri-seri. Ketika Alkitab telah diterjemahkan ke bahasa Latin, penerjemah keliru dikaitkan dengan Musa "tanduk cahaya", karena kata kerja Ibrani karan, bersinar, memiliki ejaan yang sama seperti keren, tanduk. Dzul-Qarnayn kiasan berarti "dua -horned satu "dalam bahasa Arab dan sebagian besar ulama berpikir bahwa ia adalah Alexander Agung. Tapi tidak hanya mitologi dan sejarah karakter, juga peristiwa dan narasi bingung dengan satu sama lain. Hal ini dapat dikatakan akhirnya, semua elemen umum menunjukkan bahwa asmara Alexander dan juga kisah Quran (18: 60-5). Pada dasarnya berasal dari mitologi dan beberapa peristiwa sejarah dari daerah ini, sehingga dari Levant kuno

 
Hadhrat Khidir Mosque in Samarkand Uzbekistan

Pembunuhan ritual dan asal-usul kultus Khidir
Hipotesis baru tentang asal-usul budaya sosok Khidr menunjuk ke elemen umum lain dengan tradisi keagamaan di Timur Dekat. Seperti Alevis orang-orang membuat tepung gandum panggang pada hari sebelum festival untuk Khidr. Mereka menyimpannya di suatu tempat di dapur dan menunggu untuk melihat jejak Khidir ini nanti. Hari berikutnya di pagi hari jika mereka melihat beberapa tanda-tanda di tepung, itu berarti bahwa Khidr datang ke sana untuk membawa kelimpahan dan berkat bagi mereka. Kemudian mereka panggang semacam kue yang disebut Qavut, Kavut, Kome atau Gomez. Dengan demikian dibutuhkan nama yang berbeda antara kelompok dengan berbagai etnis.

Tradisi untuk Khidr berasal dari mythico-ritual Timur Dekat Kuno seperti dewa Osiris, Adonis (dan juga Melqart) dan proses yang menunjukkan transformasi gandum untuk tepung melambangkan kremasi (kematian) dari dewa. Frazer pendapat tentang Adonis dan Osiris ritus secara tidak langsung menjelaskan tindakan ritual ini. Dia menulis:. "Para wanita menangisi dia (Adonis), karena tuannya membunuhnya begitu kejam, dan kemudian tersebar kepada angin Perempuan (selama festival ini) yang telah makan apa-apa dalam tanah mill, tetapi membatasi diet mereka untuk gandum direndam, Vetch manis, tanggal, kismis, dan sejenisnya ". Hal ini sebenarnya terkait dengan inisiasi perdukunan dan juga dengan dunia smith. Eliade melengkapi analogi ini dalam bukunya pekerjaan penting The Forge dan Crucible yang:. "Identifikasi perdukunan dengan seni smith juga muncul dalam kacamata upacara inisiasi perdukunan tertentu Dalam mimpi atau halusinasi inisiasi dukun masa depan menonton diri mereka diterkam oleh 'demon'-master dari inisiasi. Sekarang ini kacamata tradisional memerlukan langsung atau tidak gerakan alat dan simbol milik bidang smith ... "

Dalam analisis terakhir pemanggangan biji-bijian dan pembuatan tepung tangan oleh pabrik itu melambangkan proses kematian dewa. Ini berarti awal dari sebuah periode baru. Karena sebagai mesin kosmik, pabrik menghasilkan periode waktu. Dengan demikian pabrik tidak berarti hanya duniawi, juga kosmik dan sering dibuat oleh smith mitologis seperti pandai besi Finlandia Ilmarinen . Dia membuat pabrik yang disebut Sampo . Dalam tradisi Serbia pandai besi memberikan pabrik air kepada orang-orang. Ini asosiasi simbolik dan budaya antara smith dan pabrik, benar-benar luar biasa untuk kontinuitas antara Kothar dan Khidr. Singkatnya ada banyak mythico-ritual untuk dewa mati di Timur Dekat Kuno yang secara tidak langsung sesuai dengan ritual untuk Khidr. Misalnya, Melqart juga dikremasi di Tyrian ritual. Menurut Pseudo-Clementines, yang digunakan orang untuk berbicara tentang tempat dekat Tyre mana Melqart telah dikonsumsi dalam api. Representasi dari dewa di Pyrgi menunjukkan kepadanya diselimuti api. Kematian dewa juga merupakan bagian dari ritual Masonik. Sehingga beberapa peneliti memperkuat hubungan antara ritus kurban kuno agama-agama misterius dan Freemasonry . Patiagorsky menekankan ritualisme dalam kematian pria ilahi Tuhan dan protagonis Masonik Hiram Abiff, dimana Howard menggarisbawahi pola pembunuhan ritual di dunia kuno. Jadi pembunuhan ritual inisiasi Masonik dapat ditelusuri pengorbanan Dewa pria ilahi untuk Dewi Ibu Agung, prinsip perempuan ilahi. titik lebih penting bahwa Hiram Abiff diduga diidentifikasi dengan Melqart yang mungkin varian dari Adonis. Tidak seperti beberapa penulis lain poin John Sebastian Marlowe Ward dalam karyanya yang Hiram Abiff melambangkan Adonis, tidak Osiris (Mengapa Hiram Abiff Merupakan Adonis dan tidak Osiris). Sebagai kematian dewa, Hiram dibunuh setelah membangun Bait Salomo.

Akibatnya, Kothar telah mendapat fitur ini sebagai ayah dari Tamoza (Tammuz) dalam beberapa mitologi dari Levant dan juga sebagai smith. Selain dia sosok sebanding dengan master tukang batu Hiram dan hamba Allah (Khidr) perbaikan dinding (Quran 18: 77-82). Karena Kothar adalah master pembangun serta master-smith. Dia membangun sebuah istana untuk Baal di gunung suci Saphon. Ini berarti bahwa ada banyak unsur yang sama atau umum yang menunjukkan kemungkinan interaksi budaya antara semua karakter tersebut. Dengan demikian ia dapat menemukan efek dari kultus Khidr pada beberapa ritual Masonik. Saat itu diperkenalkan oleh sekte Kristen seperti Ksatria Templar dan Karmelit . Menurut Idris Shah yang sopan Ordo Garter sebenarnya mencontoh Timur Tengah Orde Khidr. Shah menyatakan bahwa Orde Khidr telah menjadi Holy Grail Orde Cupbearers diawasi oleh para sufi, yang dibagi keanggotaan ke dalam lingkaran dari tiga belas peserta masing-masing, yang disebut Halka s.

Di sisi lain, kultus Saint George diperkuat oleh Tentara Salib di Eropa. Inggris, Aragon dan Portugal diasumsikan dia sebagai orang kudus pelindung mereka, dan begitu pula sebagian besar pesanan sopan didirikan pada tanggal perang tersebut. Sebagai contoh, pada 1245 Frederic Austria dilembagakan perintah St George, pada zamannya. Pada awal abad ketiga belas Genoa memiliki perintah militer di bawah perlindungannya, dan pada 1201 urutan didirikan di Aragon, "Knights of St George Alfama '. Hal ini dapat mengatakan bahwa kota Tirus telah memainkan peran penting untuk hubungan antara dua tokoh mitologi; Saint George dan Khidr. Karena kemartiran St George terkadang ditempatkan di Melitene (hari ini Malatya ); tapi itu juga terletak di Tirus dan kota itu penting tidak biasa, bukan hanya karena kekayaan, tetapi karena itu adalah " caput et metropolis "dari gereja-gereja Kristen Phoenicia, dan empat belas kota yang suffragen ke Uskup Agung Tirus. Ban mungkin penting juga untuk Knights Templar.

Representasi astrologi dari Khidr sebagai mitos karakter
Mentalitas mitologi bukan hanya tentang dunia dan fakta terestrial, ia memberitahu juga cerita tentang makhluk surgawi dan petualangan mereka. Dengan demikian pada saat yang sama sebagian besar mitos-mitos kuno pertama menandakan gerakan astrologi. Hal ini sangat mungkin bahwa roman Alexander dan kisah Musa dan "Khidir" memiliki beberapa representasi astrologi, meskipun beberapa ulama yang memiliki menarik untuk mempelajari mitos-mitos ini, tidak sepenuhnya menyadari tentang hal itu belum. Mereka hanya terfokus untuk sosial, dimensi historis dari mitos, yang beberapa sosial, peristiwa sejarah dan karakter. Namun ikan, sumber air dan keabadian itu, pilar kembar atau batu / batu dan pabrik jelas tanda-tanda surgawi. Perjalanan di laut mungkin juga motif astrologi serta duniawi. Karena kapal Argo adalah salah satu yang paling luar biasa dari rasi bintang. Ini akan ditemukan bahwa kapal ini turun di bawah cakrawala, ketika matahari berada di tanda Capricorn.

Selain itu membunuh seorang anak adalah ritual pengorbanan kuno yang telah terlihat di beberapa kebudayaan, merupakan motif astrologi serta sosial budaya. Kisah Musa dan "Khidir" dalam Qur'an ( lihat di bawah ) mengatakan bahwa hamba Allah ("Khidir") membunuh seorang anak dan Musa membahas dengan dia tentang hal itu. Mungkin dapat ditelusuri ke kultus Melqart / Herakles di Tirus. Karena Herakles seperti Melikertes adalah "anak-pembunuh" dan dia membunuh anak musuhnya. Lykophron (abad kedua SM) menyebut Herakles Destroyer Anak (Teknoraistēs). Lykophron juga melaporkan memiliki versi Herakles yang membunuh anak-anak Iphicles bersama saudaranya sendiri. Pache menemukan gema dari versi ini pada abad pertama SM sejarawan Nicolaus dari Damaskus , di mana Herakles dalam kemurkaan, yang pertama membunuh dua anak Iphicles ini.

Pembunuhan korban anak sulung yang sering disebut Moloc atau molok di Phoenicia, secara luas dipraktekkan dari awal milenium SM pertama di antara orang Kanaan pada umumnya, tetapi khususnya di koloni Phoenician seluruh wilayah seluruh Mediterania. Meskipun domba kadang-kadang juga tewas pengorbanan, bayi laki-laki yang "nyata" korban. Tubuh mereka dikremasi dan dikubur di bawah fondasi istana, benteng dan kuil-kuil. Ini mengingatkan kematian putra seorang janda Hiram dan Melqart. Pertama-tama janda memiliki makna astrologi dan dia melambangkan dewi berkabung seperti Maria (ibu Yesus) . Kedua, beberapa tokoh mitis seperti Herakles, Nergal dan Melqart yang mewakili planet Mars dalam astrologi, yang digambarkan sebagai seorang anak atau pemuda. Misalnya Armenia perang-dewa Vahagn disebut patenenik berarti 'pemuda' atau 'anak' . Dalam Edda Norse Thor dikenakan julukan Sveinn , signifiying 'boy' atau 'pemuda'. Mesir Horus dikenal sebagai 'pemuda'. Salah satu julukan nya berarti 'anak kecil' (NHN hrd). The Aztec perang dewa dikenal sebagai Telpochtli , 'laki-laki muda.

Para penulis kuno seperti Strabo, Arrianus, Pomponius Mela dan Appian merujuk berkali-kali untuk menyembah Melqart di Tyrian koloni, tetapi tidak pernah menggambarkan pengorbanan ditawarkan kepada Melqart. Meskipun titik relatif lemah ini, ritual kurban ini juga menunjukkan sebuah thema astrologi dan mungkin terjadi dalam kisah Alquran tentang Musa dan hamba Allah (demikian 'Khidr'). Kemungkinan ini menunjukkan lagi bahwa Khidir adalah berasal dari bentuk sinkretis Kothar (Ousoos) yang syncretized dengan Baal di Tirus. Setelah ini mengubah dewa, Melqart menjadi dewa wisatawan dan pelaut. Ousoos yang keliru diterima sebagai saudara Kothar oleh beberapa ulama, sebenarnya tidak lain Kothar dan namanya (Ousoos) berarti Hasis , sehingga pengrajin ilahi Ugarit. Menurut Philo dari Byblos Ousoos ditemukan ruang istirahat dan ia adalah pelaut pertama.

Meskipun semua ini, peristiwa sosial dan sejarah membuat ilusi bagi sebagian besar ulama. Oleh karena itu mereka hanya terfokus kesamaan antara karakter mitis dan sejarah atau peristiwa. Tapi sisi lain beberapa mitologi percaya strukturalis yang menganalisis untuk menjelaskan mitos. Karena mereka dapat menemukan mudah terlalu banyak elemen umum antara beberapa mitos sebagai akibat dari efek astrologi. Sebuah mitos benar-benar dapat memiliki astrologi atau akar sejarah atau keduanya. Mitos tentang Khidir adalah astrologi serta sosial-budaya dan sejarah. Oleh karena itu Wensinck adalah sebagian benar, ketika ia telah mencoba untuk menemukan kontinuitas antara Gilgamesh Epic dan asmara Alexander. Akibatnya, Khidir yang membunuh seorang anak, berbeda dengan Khidr legenda populer dan agama rakyat. Dengan demikian Quran Khidir menunjukkan beberapa fitur asli dari bentuk sinkretis Kothar (Ousoos < Hasis ) dan dia telah menunjukkan beberapa karakteristik astro-mitologis Mars dan Merkurius (planet) . Tapi dalam keyakinan rakyat dia mewakili sebagian Mercury.

Narasai Quran
Dalam bab 18, ayat 65-82, Musa bertemu Hamba Allah, yang disebut dalam Quran sebagai "salah satu dari antara teman kami yang telah Kami diberikan rahmat dari Kami dan yang telah Kami diajarkan pengetahuan dari Diri Sendiri". ulama mengidentifikasi dia sebagai al-Khidr, meskipun ia tidak secara eksplisit disebutkan dalam Quran dan tidak ada referensi dia menjadi abadi atau yang terutama berhubungan dengan pengetahuan esoterik atau kesuburan. Asosiasi ini datang kemudian beasiswa di al-Khidr.

Quran menyatakan bahwa mereka bertemu di persimpangan dua laut dan Musa meminta izin untuk menemani Hamba Allah sehingga Musa bisa belajar "pengetahuan yang benar tentang apa yang [dia] telah diajarkan". Servant memberitahu dia dalam cara keras bahwa pengetahuan mereka alam yang berbeda dan bahwa "Tentunya Anda [Musa] bisa tidak memiliki kesabaran dengan saya. Dan bagaimana engkau dapat memiliki kesabaran tentang hal-hal tentang yang pemahaman Mu tidak lengkap?" Musa berjanji untuk bersabar dan mematuhi dia tanpa bertanya, dan mereka berangkat bersama-sama. Setelah mereka naik kapal, Hamba Allah kerusakan kapal.Lupa sumpahnya, Musa mengatakan, "Apakah Anda membuat lubang di dalamnya untuk meredam narapidana? Tentu saja Anda telah melakukan hal yang pedih." Hamba mengingatkan Musa peringatan-Nya, "Apakah aku tidak mengatakan bahwa Anda tidak akan dapat memiliki kesabaran dengan saya?" dan Musa memohon untuk tidak menegur.

Selanjutnya, Hamba Allah membunuh seorang pemuda. Musa kembali berteriak heran dan cemas, dan lagi Hamba mengingatkan Musa peringatan, dan Musa berjanji bahwa ia tidak akan melanggar sumpahnya lagi, dan bahwa jika dia tidak dia akan mohon diri dari hadapan Hamba ini. Mereka kemudian melanjutkan ke kota di mana mereka ditolak dipenginapan. Kali ini, bukannya merugikan siapapun atau apapun, Hamba Allah memulihkan dinding jompo di desa. Belum lagi Musa heran dan melanggar sumpahnya untuk ketiga dan terakhir, bertanya mengapa Hamba tidak setidaknya tepat "beberapa balasan untuk itu!"

Hamba Allah menjawab, "Ini akan menjadi pemisahan antara aku dan kamu, sekarang saya akan memberitahu Anda tentang pentingnya itu dengan yang Anda tidak bisa memiliki kesabaran Banyak tindakan yang tampaknya. jahat , berbahaya atau muram, sebenarnya belas kasihan. Perahu rusak untuk mencegah pemiliknya dari jatuh ke tangan seorang raja yang merampas setiap perahu dengan paksa. Dan untuk anak itu, orang tuanya adalah orang soleh dan beriman dan kami khawatir bahwa anak itu membuat ketidaktaatan, Tuhan akan ganti anak dengan satu lebih baik dalam kemurnian, kasih sayang dan ketaatan. Adapun dinding itu, Hamba ALLAH menjelaskan bahwa di bawah dinding adalah harta milik dua anak yatim yang tak berdaya yang ayahnya adalah orang yang benar. Sebagai utusan Allah, Hamba dipulihkan dinding , menunjukkan kebaikan Allah dengan menghadiahi kesalehan ayah anak yatim ', dan sehingga dinding menjadi lemah dan runtuh, ketika anak-anak akan lebih tua dan lebih kuat, mereka bisa mengambil harta milik mereka.

Al-Khidir dalam "The History of al-Tabari"

Dalam bab "The Tale of al-Khidr dan Sejarah-Nya, dan Sejarah Musa dan Hamba-Nya Yosua," al-Tabari menjelaskan beberapa versi cerita tradisional sekitar al-Khidr. Pada awal bab ini, al-Tabari menjelaskan bahwa dalam beberapa variasi, al-Khidr adalah kontemporer raja Persia mitos Afridun, yang hidup sezaman dengan Abraham, dan hidup sebelum zaman Musa. Al-Khidir juga dikatakan telah ditunjuk untuk menjadi garda depan Raja Dhul-Qarnayn Elder, yang dalam versi ini diidentifikasi sebagai raja Afridun. Dalam versi khusus ini, al-Khidr datang di Sungai Kehidupan dan menyadari sifat-sifatnya dari air minuman itu dan menjadi abadi. Al-Tabari juga menceritakan bahwa al-Khidr dikatakan telah menjadi anak laki-laki yang percaya Abraham , dan yang berhijrah dengan Abraham ketika ia meninggalkan Babel

Al-Khidir juga umumnya terkait dengan Elia , bahkan disamakan dengan dia, dan al-Tabari membuat perbedaan dalam rekening berikutnya di mana al-Khidr adalah Persia dan Elia adalah Israel . Menurut versi cerita al-Khidr, al-Khidr dan Elia bertemu setiap tahun selama musim festival tahunan.

Al-Tabari tampaknya lebih cenderung percaya bahwa al-Khidr hidup pada masa Afridun sebelum Musa, daripada berwisata bersama teman Abraham dan minum air kehidupan. Dia tidak menyatakan secara jelas mengapa ia memiliki preferensi ini, melainkan tampaknya lebih suka rantai sources (isnad) dari mantan cerita daripada yang terakhir.

Berbagai versi di al-Tabari Sejarah lebih atau kurang paralel satu sama lain dan rekening dalam Quran. Namun, dalam cerita-cerita al-Tabari menceritakan, Musa mengklaim sebagai orang yang paling luas di bumi, dan Allah mengoreksi dia dengan mengatakan kepadanya untuk mencari al-Khidr. Musa diperintahkan untuk membawa ikan asin, dan setelah ia menemukan ikan yang akan hilang, ia kemudian akan menemukan al-Khidr. Musa menetapkan dengan teman perjalanan, dan setelah mereka mencapai sebuah batu tertentu, ikan datang untuk hidup, melompat ke dalam air, dan berenang menjauh. Hal ini pada titik ini bahwa Musa dan temannya bertemu al-Khidr. Al-Tabari juga menambah pengetahuan seputar asal-usul dari nama al-Khidr itu. Dia mengacu pada perkataan Nabi Muhammad bahwa bernama al-Khidr ("Green" atau "Verdant") karena ia duduk di bulu putih dan berpendar hijau dengan dia.

 Perspektif Islam

Dalam Islam Syiah 
Banyak Muslim Syiah percaya al-Khidr didampingi kedua belas Imam, Muhammad al-Mahdi , dalam memenuhi salah satu Sheikh Hassan ibn Muthlih Jamkarani, pada tanggal 22 Februari 984 M (17 Ramadan 373 AH) dan menginstruksikan kepadanya untuk membangun sebuah masjid di situs pertemuan mereka , yang dikenal sebagai Jamkaran. Situs, enam kilometer sebelah timur dari Qom , Iran , telah menjadi tujuan ziarah bagi Syiah untuk beberapa waktu. Dalam beberapa tahun terakhir, bagaimanapun, telah menjadi sangat populer, terutama dengan orang-orang muda, dan ditarik kerumunan puluhan ribu. Di Ismailism , al-Khidr adalah lebih penting sebagai salah satu 'Permanent Imam'; yaitu mereka yang membimbing orang melalui usia sejarah.



Dalam Tasawuf
Untuk sufi, al-Khidr memegang tempat yang sangat sayang. Meskipun antara Sunni ulama ada perbedaan pendapat tentang dia menjadi masih hidup, antara Sufi Sunni ada hampir konsensus bahwa al-Khidir masih hidup, dengan banyak tokoh yang dihormati dan syekh, dan pemimpin terkemuka mengklaim telah memiliki pertemuan pribadi dengan dia . Contoh orang-orang yang mengklaim ini adalah Abdul Qadir Jailani, al-Nawawi, Ibn Arabi, Sidi Abdul Aziz ad- Dabbagh dan Ahmad ibn Idris al-Fasi. Ibn Athaillah 's Lata'if al-Minan (1: 84- 98) menyatakan bahwa ada konsensus di antara para sufi yang al-Khidr masih hidup. Bahkan ada perintah yang mengklaim asal dengan al-Khidr sendiri, atau bahwa al-Khidr adalah bagian dari mata rantai mereka, misalnya beberapa Naqshbandi, yang Muhammadiyyah, yang Idrisiyya, dan Senussi adalah thariqat yang memiliki al-Khidr sebagai salah satu tokoh sentral yang menghubungkan mereka ke aliran spiritual Muhammad.

Dalam tradisi sufi, al-Khidr telah datang untuk dikenal sebagai salah satu dari mereka yang menerima pencahayaan langsung dari Tuhan tanpa mediasi manusia. Dia

Dalam tradisi sufi, al-Khidr telah datang untuk dikenal sebagai salah satu dari mereka yang menerima pencahayaan langsung dari Tuhan tanpa mediasi manusia. Dia adalah INISIATOR TERSEMBUNYI dari orang-orang yang berjalan di jalan mistis, seperti beberapa orang dari Uwaisi tarekat. Uwaisis adalah mereka yang masuk jalur mistis tanpa diinisiasi oleh seorang guru yang hidup. Sebaliknya mereka memulai perjalanan mistis mereka baik dengan mengikuti cahaya penuntun dari ajaran para empu sebelumnya atau dengan diinisiasi oleh misterius nabi-saint al-Khidr. al-Khidr telah telah demikian memperoleh reputasi besar dan popularitas dalam tradisi Sufi karena perannya sebagai inisiator. Melalui cara ini datang beberapa sufi yang mengklaim inisiasi melalui al-Khidr dan menganggapnya tuan mereka. Al-Khidir telah demikian menjadi simbol akses ke misteri ilahi (ghayb) itu sendiri. Dalam tulisan-tulisan Abd al-Karim al-Jili, aturan al-Khidr alih 'Men yang gaib' (rijalu'l-ghayb) - orang-orang kudus yang dimuliakan dan malaikat. Al-Khidir juga termasuk di antara yang di tasawuf klasik disebut '' Abdal '' ('orang-orang yang bergiliran'). Dalam hirarki Sufi, '' Abdal '' adalah peringkat misterius. Diperkirakan di tasawuf bahwa Allah memutuskan siapa yang akan abdal selama satu dekade sebelum abdal lahir. Adbals dianggap sebagai gainers dari kekuatan misterius yang mengetahui masa depan juga disebut Ilm-e-ladunni.Mereka dikerahkan untuk melindungi Islam dari beberapa kegiatan jahat yang tidak diinginkan yang mengancam eksistensi Islam. Dalam hirarki ilahi-dilembagakan orang-orang kudus tersebut, al-Khidr memegang pangkat pemimpin spiritual mereka.
Sri Lanka Sufi Bawa Muhaiyaddeen memberikan rekening unik al-Khidr. Al-Khidir adalah pada pencarian panjang untuk Tuhan, sampai Tuhan, dari rahmat-Nya, mengirimkan malaikat Jibril untuk membimbingnya. Gabriel tampaknya al-Khidr sebagai bijak manusia bijaksana, dan al-Khidr menerima dia sebagai gurunya. Gabriel mengajarkan al-Khidr banyak cara yang sama seperti al-Khidr kemudian mengajarkan Musa di Quran , dengan melakukan tindakan yang tampaknya tidak adil. Al-Khidir berulang kali istirahat sumpahnya untuk tidak berbicara menentang tindakan Gabriel, dan masih tidak menyadari bahwa guru manusia sebenarnya Gabriel. Gabriel kemudian menjelaskan tindakannya, dan mengungkapkan bentuk sejati malaikat kepada al-Khidr. Al-Khidir mengakui dia sebagai malaikat Jibril, dan kemudian Gabriel menganugerahkan gelar spiritual pada al-Khidr, dengan menyebutnya Hayat Nabi , Abadi Kehidupan Nabi
Sarjana Perancis tasawuf, Henry Corbin , menafsirkan al-Khidr sebagai nabi misterius, kembara kekal. Fungsi al-Khidr sebagai 'orang-pola dasar' adalah untuk mengungkapkan setiap murid untuk dirinya sendiri, untuk memimpin setiap murid untuk teofani sendiri, karena teofani yang sesuai dengan sendiri 'surga batin, dengan format keberadaannya sendiri, individualitas abadinya. Oleh karena itu, al-Khidr panduan spiritual Musa, yang memulai Musa ke ilmu-ilmu ilahi, dan mengungkapkan kepadanya kebenaran mistik rahasia.

Di Ahmadiyah
Ahmadiyah mengidentifikasi al-Khidr menjadi representasi simbolis dari nabi Islam Muhammad sendiri. Ahmadi percaya bahwa ayat Al-Qur'an dari Musa pertemuan 'dengan "Hamba Allah" berhubungan erat, kontekstual dengan subyek dari surah Al Kahfi di mana ceritanya atau perumpamaan dikutip. Menurut Ahmadi penafsiran al-Kahfi, yang mengacu pada bukti eksternal dan internal, agama dan sejarah untuk menunjukkan bahwa perjalanan Musa terhadap, dan pengalamannya dengan "hamba Allah" itu bukan fisik tapi dengan cara visi, mirip dengan Mi'raj (kenaikan) dari Muhammad . 'Hamba Allah' Orang benar atau dikenal sebagai al-Khidr tidak diyakini sebagai tokoh sejarah melainkan tokoh simbolis yang menandakan pribadi Muhammad yang Musa ingin melihat dan siapa dia melihat dalam penglihatan ini. Muhammad telah disebut 'hamba Allah' di banyak tempat dalam Quran dan diyakini menjadi hamba par excellence Allah yang telah dipanggil rahmat bagi seluruh dunia ia juga diyakini telah dipercayakan ilahi pengetahuan dalam ukuran yang sangat besar. Tempat pertemuan dua laut menandakan saat dispensasi Mosaic memenuhi dispensasi Islam, yaitu ketika dispensasi Yahudi akan digantikan oleh salah satu Islam.

Tindakan pertama "hamba Allah" membuat lubang di perahu diartikan sebagai penanda perintah-perintah yang ditetapkan oleh Muhammad yang akan, seolah-olah membuat lubang di perahu, yang dalam istilah spiritual menunjukkan kekayaan duniawi, yaitu ia akan memastikan bahwa kekayaan cukup didistribusikan dan tidak menumpuk di tangan beberapa. "Orang miskin" kepada siapa perahu milik mewakili umat Islam, dan membuat lubang di dalamnya berarti bahwa Islam akan mendesak pengikutnya untuk menghabiskan di jalan Allah dengan cara Zakat dan amal yang tampaknya akan menjadi sumber kelemahan ekonomi , tetapi sebenarnya akan menjadi salah satu kekuatan ekonomi dan kemakmuran. Tiran raja yang menyita perahu adalah Bizantium dan Persia Empires yang akan disita Saudi telah tidak tampak mereka lahan yang buruk dan tandus tidak layak menaklukkan. Dengan demikian tanah Arab di mana Muhammad muncul, direpresentasikan sebagai perahu yang rusak telah dijaga dari yang ditaklukkan atau "diambil secara paksa".

Pemuda itu, ditafsirkan sebagai kebodohan, kekuatan dan dorongan liar, sehingga tindakan kedua dari "hamba Allah", pembunuhan pemuda menandakan bahwa ajaran agamanya akan memerlukan pengikutnya untuk membawa tentang kematian yang sesungguhnya lebih duniawi mereka keinginan dan nafsu. Sumber dari keinginan-keinginan duniawi, impuls dan nafsu adalah tubuh manusia dan jiwa gabungan, dari mana semua kualitas moral musim semi.Teologi Islam menyatakan bahwa setiap manusia lahir saleh, sehingga karena orang tuanya telah disebut "orang beriman", ini berarti bahwa orang percaya dapat diseret ke wakil oleh impuls direpresentasikan sebagai "pemuda". Islam berusaha untuk membasmi impuls tersebut dan meninggalkan pria dengan jiwa dan tubuh dikombinasikan untuk mengembangkan sepanjang garis dermawan untuk mencapai tujuan tinggi kehidupan manusia.

Kemudian Musa dan "hamba Allah" mendekati kota, meminta orang untuk makanan dan menolak untuk diterima sebagai tamu. Ini menandakan bahwa baik Musa dan Muhammad akan mencari kerjasama dari orang-orang Yahudi dan Kristen tetapi akan ditolak. Kedua anak yatim kepada siapa dinding milik adalah Musa dan Yesus dan ayah 'benar' mereka Abraham . Harta mereka adalah ajaran yang benar diwariskan oleh mereka dengan masyarakat mereka, yang terancam hilang karena tak beragama yang terakhir. Dengan demikian babak ketiga dari 'hamba Allah' (Muhammad) membangun kembali tembok menandakan bahwa harta atau ajaran itu harus dijaga dalam Quran, sehingga mereka (orang-orang Musa dan Yesus) dapat menerimanya setelah terbangun untuk realisasi kebenaran ajaran Alquran.

Dalam Zoroastianisme
Ada banyak tokoh di Iran yang Khidr mengambil tempat mereka dengan proses Islamisasi. Salah satunya adalah paradoxally sosok wanita Anahita. Hal ini jelas dari sebuah kuil di Yazd. Di antara Zoroaster, untuk para peziarah ke Yazd, yang paling penting dari enam pir s adalah Pir-e Sabz . Hal ini masih sebuah kuil fungsional dan situs paling suci untuk masa kini Zoroastrian yang tinggal di Iran. Setiap tahun 14-18 Juni ribuan Zoroastrianisme dari Iran, India dan negara-negara lain melakukan ziarah ke Yazd di Iran untuk menyembah di sebuah gua bukit yang berisi air suci yang didedikasikan untuk Pir e Sabz . Di sini jamaah berdoa untuk hujan pupuk dan merayakan penghijauan alam dan pembaruan hidup. Hal ini biasanya mengacu pada perjamuan kudus yang terbuat dari gandum, barley atau miju-miju kecambah upacara dikonsumsi untuk menghormati Pir e Sabz. Dalam Farsi istilah ghormeh berarti 'hijau' dan pir berarti 'kuil' antara Zoroaster Iran. Nama kuil berasal dari kehijauan dedaunan yang tumbuh di sekitar tempat kudus. Hal ini sebenarnya diketahui Pir-e Sabz Banu 'wanita tua di gunung atau Chek Chek , tetapi juga Pir-e Sabz 'hijau suci '. Karena pir berarti juga 'tua' di Farsi. Sebagai Babayan mengatakan, " Khizr terkait dengan dewi air Zoroaster Anahita, dan beberapa mantan perlindungan nya di Iran yang mendedikasikan kepadanya (Pir-i Sabz)".

Dalam Mitologi Komparatif
Ada beberapa versi dari Alexander asmara di mana al-Khidr tokoh sebagai hamba Alexander Agung . dalam satu versi, al-Khidr dan Alexander - yang diidentifikasi dengan Dzul-Qarnayn - menyeberangi Tanah Darkness untuk menemukan Air Hidup . Dzul-Qarnayn akan hilang mencari musim semi tetapi al-Khidr menemukan dan memperoleh hidup yang kekal. Dalam Iskandarnamah oleh penulis anonim, al-Khidr diminta oleh Dzul-Qarnayn untuk menuntun dia dan pasukannya untuk Air Hidup. Al-Khidir setuju, dan akhirnya tersandung pada Air Hidup sendiri.

Beberapa sarjana menunjukkan bahwa al-Khidr juga diwakili dalam kisah Arthurian Sir Gawain dan Green Knight sebagai Hijau Ksatria. Dalam cerita, Green Knight menggoda iman Sir Gawain tiga kali.Karakter al-Khidr mungkin telah datang ke literatur Eropa melalui percampuran budaya selama Perang Salib.Hal ini juga mungkin bahwa cerita berasal dari sebuah mitos Irlandia yang mendahului Perang Salib di mana Cu Chulainn dan dua pahlawan lainnya bersaing untuk yang curadmír, pilih porsi yang diberikan kepada juara, pada pesta-pesta; akhirnya, CU Chulainn adalah satu-satunya bersedia membiarkan raksasa, benar-benar seorang Raja ajaib yang telah menyamar memotong kepalanya, sesuai kesepakatan mereka. Cerita ini juga mirip dengan yang diberitahukan oleh Rabbi Nissim ben Jacob pada abad kesebelas dari perjalanan yang dilakukan oleh Nabi Elia dan Rabbi Joshua ben Levi. Rumah pertama di mana mereka menginap malam milik tua saleh Pasangan yang memberi nabi dan rabbi yang terbaik dari makanan dan tempat tidur mereka. Namun, pasangan sapi mati di malam hari. Elia kemudian menjelaskan bahwa Malaikat Maut datang dan ia membujuk malaikat untuk mengambil sapi bukan istri. Rumah berikutnya, seperti dalam kisah al-Khidr, adalah bahwa dari kikir kaya, dan Elia perbaikan dinding sehingga dia tidak akan, dalam memiliki diperbaiki, menemukan harta karun di bawah ini.

Sebuah paralel potensial ketiga legenda sekitar al-Khidr adalah Epos Gilgames.The episode tersebut terjadi setelah kematian Raja Gilgamesh teman terdekat 's Enkidu. Gilgamesh melanjutkan perjalanan untuk menemukan leluhurnya Utnapishtim, tokoh bijaksana yang diberikan kehidupan abadi dan yang tinggal di mulut dua sungai. Pada akhirnya, meskipun Gilgamesh menemukan Utnapishtim, ia tidak mampu mencapai keabadian. Meskipun paralel tidak tepat, saham cerita beberapa tema besar dengan kedua Surah 18 dalam Quran dan asmara Alexander, yaitu, kehadiran sosok bijaksana dalam semua tiga cerita, dan pencarian dan kegagalan akhir untuk mencapai keabadian dalam epos Gilgamesh dan asmara Alexander. Dalam bagian-bagian tertentu dari India, al-Khidr juga dikenal sebagai Khawaja Khidir, semangat sungai sumur dan sungai. Dia disebutkan dalam Sikandar-nama sebagai santo yang memimpin sumur keabadian, dan dihormati oleh baik Hindu dan Muslim. Dia kadang-kadang digambarkan sebagai seorang pria tua berpakaian hijau, dan diyakini naik pada ikan kuil utamanya adalah di sebuah pulau dari Sungai Indus oleh Bhakkar di Punjab, Pakistan.

 
Dalam "The Unreasoning Mask" / "BERALASKAN MASKER" (bersembunyi di balik topeng) oleh penulis fiksi ilmiah terkenal Philip José Farmer, sementara Ramstan, Kapten al-Buraq , model pesawat ruang angkasa langka yang mampu wisata sesaat antara dua titik, mencoba untuk menghentikan makhluk tak dikenal yang memusnahkan kehidupan cerdas di planet di seluruh semesta, ia dihantui oleh visi mengulangi pertemuan al-Khidir.

Budaya Populer
Hızır (Khidir) dihormati sebagai helper (sang penolong) di antara beberapa Muslim, kendaraan darurat seperti Hızır Acil  setelah itu bernama (Turki).